高中历史二轮复习专题十六第1课时《中国传统文化主流思想--古代儒家学说的发展历程》
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《中国传统文化主流思想--古代儒家学说的发展历程》
A、课标&考纲要求：中国传统文化主流思想的演变
B、重点&难点：儒家思想在继承中发展
C、热点关注：儒学的现代境遇
D、高频考点透析：
A、主干知识回顾：
派别
代表人物
主要思想
儒家
孔子
仁者爱人，克己复礼；为政以德；对鬼神敬而远之；有教无类，因材施教，当仁不让于师
孟子
实行仁政，民贵君轻；人性本善；养浩然之气
荀子
礼法并施，君舟民水；人性本恶；制天命而用之
道家
老子
“道”是宇宙万物的本原；辩证法；“无为而治”
庄子
“齐物”；“逍遥”；“天与人不相胜”
墨家
墨子
“兼爱”；“非攻”；“尚贤”；“尚力”；“节用”；“节葬”
法家
韩非
法、术、势相结合；建立中央集权的国家，主张变法革新
小结：中国古代的三种治国思想
儒家提倡人治，强化道德感化。当国家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。
法家提出法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统法家路线能收到奇效。
道家提倡“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产力，以道家路线为宜。
联系：三者有互补性，发展中表现出融合趋势。战国时荀子综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。汉武帝时，董仲舒以儒家思想为基础，以法为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建统治思想基本格局。
小结：从春秋到汉武帝治国思想的演变经过：
百家争鸣法家流行（春秋战国）——法家（秦朝）——黄老之学（西汉前期[汉武帝前]）——新儒学（西汉武帝）
1、秦用“法”的原因：
历史原因：秦商鞅变法，实现了国富强兵，奠定统一六国基础；
现实原因：秦统一后面临加强中央集权、巩固统一的多民族国家任务，法家思想适应了这种需要。
2、汉初用“道”原因：
主观上：统治者汲取秦亡教训，欲图长治久安；
客观上：由于长期战争，汉初经济贫困。
3、汉武帝时用“儒”原因：
道家“无为而治”的思想不利于中央集权的加强；汉武帝时期国力强盛，为加强中央集权，适应国家统一需要；董仲舒对儒学加以改造。
4、董仲舒的新儒学思想：（糅合道家阴阳五行家）
（1）“春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”——加强中央集权
（2）“君权神授”，“天人感应”——加强君权
（3）“三纲五常”的伦理道德——稳定统治秩序
（4）“仁政”：轻徭薄赋——缓和阶级矛盾
5、汉武帝的尊儒措施：
（1）全面肯定董仲舒新儒学思想，“罢黜儒家，独尊儒术”
（2）启用儒学家参政
（3）兴办太学（儒家教育官方化和制度化），建立地方教育系统
6、程朱理学：
（1）含义：儒道佛的融合，形成以“天理”为核心的新儒学
（2）主要思想：“理”是万物的本原，“理”体现在社会上是儒家伦理道德，体现在人身上就是人性
方法论：“格物致知”
道德修养提倡“”
存天理，灭人欲
（3）代表人物：二程、朱熹（集大成者）
（4）历史地位：南宋成为官方正统儒学，影响后世，成为后世科举考试的教科书，还远及日本、朝鲜和欧洲，形成“朱子学”学派。
7、陆王心学：
（1）陆九渊：心学的开创者
主张：
A、心即理也，“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
B、通过内心反省以求理
（2）王阳明：心学的集大成者
主张：
A、“致良知”，认为良知就是本心，就是理。天理在自己心中，不必外求
B、知行合一
8、评价：
消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求
积极：塑造中华民族性格；
重视主观意志力量；
注重气节、品德；自我节制、发奋立志；
强调人的社会责任和历史使命；
凸显人性的庄严（长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）
时代
人物
思想主张
明清
李贽
反对绝对思想权威；倡导个性自由，从哲学的高度否认理学
黄宗羲
反对君主专制，提倡“工商皆本”
顾炎武
强调“经世致用”，提出“天下兴亡匹夫有责”
王夫之
系统地批判理学，建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系
总体概况：“百家争鸣”和儒家思想的形成：
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