高中历史第一单元第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》（必修3）
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《“百家争鸣”和儒家思想的形成》一、“百家争鸣”局面的出现1、百家争鸣出现的原因：经济：春秋战国时期经济迅速发展，为学术文化繁荣提供物质条件。政治：社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。思想文化：私学的兴盛造就了一批有知识、身份自由的思想家，为学术繁荣提供了舆论阵地。根本原因：社会大变革。2、代表人物儒家：孔、孟、苟道家：老、庄法家：韩非子墨家：墨子兵家：孙膑3、影响：“百家争鸣”是历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化，思想道德发展历上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。二、孔子和早期儒学（一）、仁者的叮咛（1）走进孔子：是春秋时期的思想家。政治理论家和教育家，儒家学派的创始人。吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（2）我读《论语》：仁：（1）含义：“仁者爱人”；（2）途径：“忠恕”之道（3）治国：“为政以德”礼：等级制度鬼神观：态度敬而远之（3）万世师表（二）、孟子、荀子与儒家1、孟子（1）主要思想：a、仁政学说——孟子政治思想的核心要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心仁政学说——民本评价：孟子的“民本”思想，对中国有着非常深远的影响。对封建统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。b、人性本善——仁政学说的理论基础孟子认为人性有“四端”。“仁义礼智根于心”c、“养浩然之气”（重义轻利）（2）影响：a、孟子学说是对孔子学说的继承和发展。b、《孟子》一书被当做经典。南宋北熹将其列为“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）之一。c、孟子为尊为“亚圣”，地位仅次于孔子，对传统文化产生了很大影响。2、荀子——先秦思想的总结者（1）主要思想：尊重客观规律，并主张发挥人的主观能动性。（朴素的唯物主义）（2）“性恶论”，认为后天教育可以使人由恶变善。（3）政治：礼法并施孟子、荀子的思想异同 三、道家和法家初识老子：春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。东方智慧：道是万物之本、无为而治（一）庄子：1、主要思想（1）“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）（2）逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一”（3）天与人“不相胜”（人必须顺从自然）（4）文学、美学成就2、庄子的思想体系与评价“齐物”的观点充分反映了没落贵族失去探究客观真理的信心。“逍遥”的人生态度，反映了没落的贵族悲观失望的精神状态。这些思想在古代社会总的来说起了不良影响。 （二）韩非子的思想1、主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。“法”是指官府的法律，它好比马笼头，是起规范作用的；“术”是指免、考核臣下的方法，它好比是人驾驭马的方法，也就是权书“势”是指国家政权来说的，君主要做到令行禁止，就必须以掌握权势为前提，它好比马鞭，是具有惩罚作用的权威。三者是互相依存，缺一不可的，其中法是公开的，是约束公众的；术是统治者个人掌握的，要深藏不露；势是法和术的基础，是最重要的，只有掌握了实权，有了巨大的权势，才可以推行法治，使用权术。2、反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。3、韩非思想的影响韩非的思想适应建立一统的中央集权政治体制的需要，在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想相互为表，成为中国古代社会统治思想的理论基础。战国——秦 法家思想备受推崇的原因（1）有利于加强君主专制和中央集权体制（2）适应当时社会革命和国家走向统一的趋势（3）加强了对人民的控制（三）墨子和墨家1、墨家学派组织严密：成员成为墨者，领导人成为巨子，是侠客的渊源。2、墨子的思想（1）主张“兼爱”、“非攻”（2）主张“尚贤”（3）承认上天、鬼神的存在——哲学思想（4）提倡“尚力”、“节用”、“节葬”3、墨子思想的影响战国时，一度成为显学，战过后，不再受人们重视。墨子的思想为什么成为战国时期的显学呢？长期战乱，人民渴望和平；生产力的发展，大量小生产者生产，墨家学派思想能够在小生产者群体中产生共鸣，在当时有着深厚的社会基础。后来为什么不受重视？战国以后统治者实行重农抑商，手工业受限制。 （四）百家争鸣的历史影响先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，奠定了中国传统文化体系的基础，对后世文学艺术的发展产生了极大的影响。是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。对待中国传统文化的态度，以与时俱进的精神，批判继承、取其精华、去其糟粕（五）中国古代治国思想的三种主要观点：儒家——推崇“人治”、“德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。法家——提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。道家——主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。（六）如何遏制上课讲话的行为儒家：这是品德问题，主张思想教育。法家：这是违纪行为，主张严格惩罚。道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。
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